Baltalı bir kalabalık dehşete düşmüş bir grubu kovalar; cüretkar bir Pakistan televizyon dizisi, küfür iddiasıyla öldürülen onlarca kişinin derinden hassas meselesini ilk kez ele aldı.
Küfür, güvenlik endişeleri nedeniyle büyük medya yayıncıları tarafından nadiren tartışılmaktadır.
Ancak yapımcı Sultana Siddiqui, tabu bir konuyu hassasiyetle ele aldığı için Aralık ayında yayınlanmaya başladığından beri övgü toplayan 11 bölümlük bir televizyon dramasıyla buna meydan okudu.
Hum Network medya şirketinin kurucusu Siddiqui, “Bu konu korku nedeniyle daha önce gündeme gelmedi” dedi.
Draması Tan Man Neelo Neel, veya “Beden ve Ruhtaki Çürükler”, küçük bir Pakistan kasabasındaki insanların hikayelerini anlatıyor ve sosyal medyada milyonlarca görüş ve yaygın övgü topladı.
“Riski dikkatli bir şekilde aldım” dedi. “Bu yüzden insanlar bunu takdir etti.”
‘Kötü niyetli dezenformasyon’
Dramda küfür olayı, içinde bulunduğu terk edilmiş köşkten ziyade bir camide yanlış bir dans performansının gerçekleştiğini iddia eden bir karakterin etrafında dönüyor.
Bu yanlış iddiaların hikayesi gerçekliğin bir yankısıdır.
Pakistan bağımsız İnsan hakları Komisyonu geçen ay yayınladığı bir raporda “nefret ve şiddet faillerinin cezasızlığını” açıklamıştı.
“Kolluk kuvvetleri… sık sık küfür şüphelilerini kanunsuz şiddetten kurtaramadılar “dedi.
“Çeşitli küfür iddialarının dikkatli bir şekilde incelenmesi, bunların her zaman uydurmalara, kötü niyetli dezenformasyonlara ve sahte haberlere dayandığını gösteriyor.”
Siddiqui, Mardan şehrinde 2017 yılında bir çetenin 23 yaşındaki gazetecilik öğrencisi Meşal Han’ı internette küfürlü içerik yayınlamakla suçladıktan sonra ölümüne dövdüğü bir davadan motive olduğunu söyledi.
“Mashal’ın annesinin ‘vücudundaki tek bir kemiğin bile kırılmadığını – parmak kemiklerinin bile kırıldığını’ söylediğini duyduktan sonra uyuyamadım” dedi.
“Merak etmeye devam ettim: Onu ne kadar acımasızca dövmüş olmalılar?”
Öldürülen öğrencinin babası Muhammed İkbal, yapımcının “doğru konuyu” seçtiğini ve “oğlunu onurlandırdığını” söyledi.
“Biz, en çok etkilenenler, bu konuda nadiren kamuoyunda konuştuk” dedi.
“Sonunda bu konuşma televizyonda oluyor”.
‘Farkındalık yaratmak’
Siddiqui, konuyu uzun zamandır ele almak istediğini ve konuyu uygun şekilde ele almak için diğer yönetmen ve yazarlarla dikkatlice işbirliği yaptığını söyledi.
“Ben de benden hoşlanmayan ve bana zarar verebilecek radikallerden korkuyorum” dedi.
“Ancak, bu sorunları onlarla saygılı bir şekilde ele almamız gerektiğine inanıyorum.”
Siddiqui, toplumu etkileyen “insanları eğitme” ve “önemli sosyal konular hakkında farkındalık yaratma” görevi olduğunu söyledi.
Pakistan dramaları büyük bir izleyici kitlesine sahiptir ve popülerlikleri sosyal değişim için güçlü bir araç görevi görür.
Ekim 2023’te yapılan bir Gallup araştırması, ülkenin beşte ikisinin dizi izlediğini öne sürdü.
Dizinin yazarı Mustafa Afridi, “Bu tür konular hakkında çok daha önce konuşmalıydık,” dedi.
“Olsaydı, belki bugün bu durumda olmazdık, belki de çocuklarımız ölmeyecekti.”
‘Viral eleştiri’
Pakistan’ın medya endüstrisi konuya karşı temkinli davrandı ve geçmişte küfürlü içerik oluşturma suçlamaları yüzünden faul yaptı.
2019 Ödüllü filmin vizyona girmesi Zindagi Tamasha veya “Yaşam Sirki”, radikal parti Tehreek-e-Labaik Pakistan (TLP), “küfür” olarak gördükleri bir din adamı tasvirine itiraz ettikten sonra durduruldu.
2020’de Lahor’daki Vezir Han Camisi’nde çekilen bir müzik videosu, şarkıcı Bilal Saeed’in aktör Saba Qamar ile dans ederken çekilmesinin ardından öfkeli protestolara yol açtı.
Polis onlara karşı bir dava açtı ve özür dilediler – ve sonunda iki yıl sonra beraat ettiler.
Küfürle Mücadele İttifakı Siyaset grubu direktörü Arafat Mazhar, Siddiqui’nin gösterisinin “küfürle ilgili mafya şiddetine yönelik viral bir eleştiriye yol açtığını” söyledi.
Tepkiyi “benzeri görülmemiş” olarak nitelendirdi.
“Sadece insanlar mafya şiddeti hakkında bir drama izlemiyorlardı — konuşmanın ilk kez bu kadar büyük ölçekte mafya şiddetine odaklanmasıydı” dedi.
“Küfür şiddetine karşı mücadele sadece mafya cinayetlerine karşı konuşmaktan ibaret değildir. Bu, onları yaratan ve sürdüren yapılara meydan okumakla ilgilidir “.
