Hintli aktör Aamir Khan, birkaç röportajda sinematik hikaye anlatımının birincil hedefi olarak “eğlenceyi” vurguluyor. Laapataa Bayanlar — cinsiyet eşitsizliği ve Hindistan’ın 2025 Akademi Ödülleri’nde Uluslararası Film Kategorisine resmi girişi üzerine zekice yazılmış bir hiciv – bu mantra göz önünde bulundurularak Kiran Rao tarafından yönetilmiş görünüyor. Ancak aksak değil, didaktik değil, film izleyicilerine sadece eğlence bölümünden daha fazlasını sunmayı başarıyor. Kadınların görünmezliği, erkek bakışları, beklenmedik ittifak ve toplumdaki en büyük sahtekarlığın, ataerkil normlara asla meydan okumayacak şekilde şartlandırılmış saygın bir kız kavramı olduğu üzerine ince ve nüanslı bir yorum sunuyor. Filmin unutulmaz bir sahnesinde, genellikle karanlık ve ıssız tren istasyonunda yemek tezgahı işleten yaşlı bir kadın olan Manju Mai, “Aptal olmak utanç verici değil ama utanç verici olan, kişinin cehaletiyle gurur duymaktır.”
Sinematik mercek, dünya çapında feminist temaları keşfetmeye uzun zamandır ilgi duyuyor. Hint filmleri de, farklı derecelerde başarı elde etmelerine rağmen, kadınların güçlendirilmesi söz konusu olduğunda statükoyu sorgulamaya çalıştılar. Bununla birlikte, Rao’nun hikaye anlatımı, bir şey yaparak kendisini seleflerinin ve çağdaşlarının çoğundan ayırır: Laapataa Bayanlar bizi yüzeyde görüp hafife alabileceğimiz şeyleri eleştirel bir şekilde incelemeye zorlar; örneğin, kadınların çekingenliği ve kısalığı ve anında varsaymak ajan değildirler veya güçlenmiş bir kadının belirli bir şekilde bakması ve konuşması gerektiğine karar verirler. Bunun yerine film, yalnızca seçkin, kentsel klikleri arasında değil, Hindistan’ın farklı bölgelerinde gelişen çok daha çok yönlü bir feminizm yelpazesini deneyimleme daveti haline geliyor. Altta yatan mesaj açıktır – “güçlü” bir kadının tek bir versiyonu yoktur; sadece isyan değil, esneklik de ajansı gösterir; ve sessizce şiddetli kadınlar, daha yüksek sesle, daha keskin meslektaşlarına kıyasla eşit derecede etkili feministler olabilirler.
Özellikle Manju Mai’nin rolü, alacalı kadın seslerine yeni bir pencere açıyor – açık sözlü, esprili ve derin. Bununla birlikte, bazıları onun tanımaya alışkın olduğumuz “feminist” kısmına uymadığını iddia edebilir — ve sorun tam olarak burada yatmaktadır. Laapataa Bayanlar bize feminizme çerez kesici bir yaklaşımın neden etkisiz ve aslında yanıltıcı olduğunu gösteriyor; Manju Mai’nin hayat hikayesi, ayrıcalıklı bir geçmişe sahip olmamasına rağmen, farklı kadın türlerinin hayatlarını, haysiyetlerini ve hayallerini nasıl geri kazanmaya çalıştıklarına tanıklık ediyor. Kocası ve oğlu sarhoş olduğunda ve ona fiziksel olarak şiddet uyguladığında — seni seven bir adamın sana vurma hakkına sahip olduğunu iddia ettiğinde — geri adım atmaz. Bir savaşçı gibi kendi hakkını kullanır, saldırılarına direnir ve yalnız yaşamaya karar verir. O, kast karşıtı feminizmin klasik bir örneğidir ve bir makalenin uygun bir şekilde ifade ettiği gibi“ “Kast karşıtı feminizm, süslü Vogue dergilerinde veya Forbes otuz otuz altı listesinde kimin yer alacağı ile ilgilenmez, ancak esasen, kişiliğin geri kazanılmasının yolculuğunun (yolculuklarının) bir araştırmasıdır.”
Laapataa Bayanlar ayrıca feminizmin, kişinin ulaştığı ve statik olarak işgal ettiği bir varış noktasından ziyade, bir yaşam süresi boyunca ortaya çıkan dinamik bir süreç olan bir spektrum olduğunu hatırlatır. Diğer iki kadın kahramanın, Jaya ve Phool’un üstlendiği kendini keşfetme yolu, çok uzun zamandır duyduğumuz “kurtaran” anlatıyı da çürütüyor — küresel Güney’den kadınların batılı meslektaşları tarafından “kurtarılmasını” gerektirdiği veya feminizmin kopyalanması gerektiği fikri. batı başarılı olmak için. Bu hikayede, aynı kültürden kadınlar, bazı dış güçlerden kurtulmayı beklemek yerine müttefik olurlar. Phool’un Jaya’ya sonunda söylediği gibi, ”Aap nehin hoti toh hum kabhi na milte” (Eğer sen olmasaydın, asla bulunamazdım). Jaya’nın yanıtladığı: “Agar tum nehin hoti na, toh humko hum nehin milte” (Eğer sen olmasaydın, kendimi asla bulamazdım).
İki kadının evlendikten kısa bir süre sonra bir trende “kaybolmaları”, ancak bu süreçte çok daha fazla özgürlüğü (ve kendilerini) “bulmaları” ironisi, gerçek yumruğu Laapataa Hanımlarına atıyor. Bazen “normal” yolunu kaybetmek, başka olasılıkları keşfetmek için konfor bölgesinin dışına çıkmak — aslında gerekli – faydalı olabilir mi? Ancak Rao’nun görevi basit olmaktan uzaktı; Yeni ve deneyimli aktörlerden oluşan bir oyuncu kadrosu, filmlerde çok sık sansasyonelleştirilen veya göz ardı edilen feminizmle ilgili konular ve kırsal Hindistan’ın hikayesini anlatmak için röntgenci bir mercek benimseme riski potansiyel tuzaklardı. Bununla birlikte, Rao’nun verdiği birçok röportajdan da anlaşılacağı gibi, o sıradan bir hikaye anlatıcısı ya da bu konuda insan değil. Laapataa Hanımlarını artık Oscar’da olmamasına rağmen küresel sinemada müthiş bir güç yapan, onun inanç ve değerlerinin, sinematik hassasiyetlerin sürekli olarak kabul edilmesinin ve daha az alınan yolda yürümekten korkmamasının bir birleşimidir. koşuyor.
Laapataa Bayanlar Netflix’te mevcuttur.
Saba Karim Khan, NYU Abu Dhabi’de çalışıyor ve Skyfall’ın yazarı.
Alia Bhatt, Priyanka Chopra, Kiran Rao'nun 'Laapataa Hanımlarını övdü'
Bollywood yıldızı Aamir Khan emeklilikten bahsediyor
Nitanshi Goel 'Laapataa Bayanlar' Oscar yarışına girmeyi öğrenmeye devam ediyor
Hansal Mehta ffı’yi çarptı 'Laapataa Bayanlar' Oscar kısa listesini kaçırdıktan sonra
